第8次作业：（2选1）组成3-5人小组，讨论后各自完成作业：1、以“不以变喜，不以阻悲”为主题，讨论总结如何接纳来访者在咨询过程中的变与不变。2、结合课程内容，尝试阐述格式塔心理治疗学派与其他学派相比之下的优势与局限 “不以变喜，不以阻悲”，孙平老师总结的这句话，源于范仲淹《岳阳楼记》中的“不以物喜，不以己悲”。原文字面意思是，不因(外部的)财富、权力(丰盈)而欢喜，不因自身的(潦倒、失意)而悲伤。这里采用了一种叫做互文的古汉语修辞手法，即前后两句互相呼应，互相交错，意义上互相渗透，互相补充，使文句更加整齐和谐、更加精炼的一种修辞手法。所以原文想表达的意思是，不因外部或自身的变化而或喜或悲，无论成功或者失败都保持淡然心态，不因成功而妄自尊大，也不因失败而妄自菲薄，无论怎样，都要坚持自己的原则，不受外界影响。同理可以推及这句话，不因来访者的变化而欢喜，不因来访者的阻抗而悲伤。即来访者变化或者不变，咨询师都不要因此高兴或者沮丧。 这是基于咨询师对来访者的充分的尊重与接纳。作为一名曾经的来访者，我认为既然选择了走进咨询室，和咨询师一起工作，这就是一种改变。生活的现状不能使来访者满意，ta选择改变现状，寻求帮助。而随着帮助过程的展开，来访者内心也无时无刻不在挣扎，充满了面对与逃避，积极与消极，呈现在咨询师面前的变或不变，是内心征战的一个阶段性结果。可能某个阶段逃避战胜了面对，没有表现出变化，如果这时有一个人能无条件的容忍，有耐心并继续鼓励ta勇敢面对，让ta内心充满力量的，而不是征战之后的挫败感的话，那么改变迟早会发生。 作为正在成为心理咨询师的道路上踽踽独行的人，基于目前已学习到的流派，我认为目前为止无论哪个流派，都是基于咨访关系的平等，通过建立起来的关系进行工作，发挥效用。精神分析，讲耐受，咨询师需要耐受住来访者的模式，来访者一开始的不信任，看到改变之后对咨询师的崇拜，无论积极或者消极的情绪，都需要耐受住，通过移情/反移情，改变来访者的模式。在某个阶段，来访者的变化或者不变，也都需要足够的耐受。阿德勒，悬置，去除所有预设，变化或者不变化，都需要去除预设的期望。水平化也是给予来访者充分的选择权，选择讨论的主题，很可能在咨询师看来很重要需要改变的主题，在并没有充分讨论的情况下，来访者就换了主题，也是需要咨询师充分尊重。人本主义，名字就是，充分以来访者为中心，来访者变或者不变，都需要咨询师无条件积极关注，共情。变与不变，最后就在这些过程中展开。存在主义，人和关系是有机统一的整体，强调关系。来访者不发生改变，同样是存在的关系的客观的显示反应。存在即合理。格式塔，觉察，通过觉察当下，去感受现在的关系和情绪等等。改变可以觉察，不改变同样可以觉察，一起讨论，一起成长。这里可以看出，即便在理论模型的细节上，不同流派存在着“冲突”，有些“冲突”甚至很激烈，但是殊途同归，都是为了建立好的关系，为了和来访者更好的工作。 在最开始的课程中，老师也强调过，即便来访者脱落了也不意味着自己不是一个好的咨询师，可能是ta改变的时机没到。人类，是经过上亿年积累，演变，进化出来的，极其复杂的有机体。能与一个人建立深度连结，一起工作，本身就是一件很了不起的事了。…
第7次作业：谈谈你对“阿德勒学派重视意识超过潜意识”的理解，并思考阿德勒的思想对于后来的流派影响是怎么样的 意识是自身主观的感受和认知；而潜意识是在内心深处的，通常是主观感无法感受到的，就像冰山理论的隐喻，在水面下的冰，我们无法直接看到。 阿德勒学派给我最直接的感受就是它很主动，无论是理念还是临床治疗，它都非常主动。孙平老师在视频中介绍了阿德勒本人的生平，他将人生的大部分时间用在游学和演讲，在全世界范围推广他的学说，以至于鲜有著述传世，未能形成系统的理论，相较于出世著书立说而言，在我看来是一种积极入世的态度。他的学派在他身后也是鼓励学生到社会中去，积极参与社会活动，这也同样继承了他本人的品格。在治疗层面上，精神分析流派会根据来访者的模式，通过移情和反移情，沉浸在模式当中，逐渐的澄清、改变来访者的模式；而阿德勒学派，在充分评估来访者之后，会根据自己的认知，将自己的意见通过诠释的方式直接告诉来访者，更直接和主动的进行治疗。他们重视意识超过潜意识，就是通过诠释的方式主动的给出自己的理解，并和来访者探讨。而没有像精神分析流派那样，等待移情和反移情过程的展开，也不会直接给出自己对来访者的意见，相对来说比较被动。孙平老师也提到了“知行合一”，确实，阿德勒学派将阿德勒本人的主动和积极，很好的实践在了理论和临床治疗中，也是知行合一的典范了。 阿德勒学派的主动，还体现在他们不排斥对来访者的猜测和鼓励。猜测表面上是可以加快咨询进度，但我认为更多的还是咨询师主动的和来访者进行互动和探讨的方式。通过营造轻松的氛围，猜测来访者的某种行为的意图，并平等的，尊重的探讨，本身也会促进氛围变得更加轻松，让来访者更加信任，能卸下防备。鼓励就更是主动了，寻求心理帮助的人，有哪一个不是缺乏鼓励的呢？如果过程太长，咨询师太被动的话，也有可能消耗来访者的耐心。 我觉得正是这种主动，积极入世的精神，对于后来流派的启迪和影响是最大的。我始终认为来到咨询室的来访者，一开始都是被动的，渴望得到帮助的，而这个学派倡导的鼓励，乐观取向，都是能在一开始最能抓住来访者的东西。虽然没有纯粹的阿德勒学派治疗师，但是他的核心思想非常受用。孙平老师的总结，“以精神分析为基础，用认知来纠正，用行为来干预”，这种高效率，也符合现代社会越来越快的发展节奏。…
第6次作业：（2选1）1、防御机制是精神分析中非常重要的部分之一，请课外查阅相关资料，根据个人经验回顾觉察反映自身心理防御的事例，并探讨防御在事例中起到的效果。（如觉得不舒服，作业中可仅涉及对心理防御是如何在事例中起到一定效果进行探讨)。2、请梳理总结精神分析流派的主要理论、代表人物以及相关技术，并从中选出1-2个你目前最欣赏的代表人物或分支流派，说明你的理由和思考。 选择1：防御机制是精神分析中非常重要的部分之一，请课外查阅相关资料，根据个人经验回顾觉察反映自身心理防御的事例，并探讨防御在事例中起到的效果。（如觉得不舒服，作业中可仅涉及对心理防御是如何在事例中起到一定效果进行探讨)。 心理防御机制(Defense mechanism)，“指无意识的心理机制减少因不可接受或潜在有害的事物而来的焦虑。”(维基百科) 孙老师在他的课程中提到，精神分析的治疗焦点，主要集中于两点：1.…
第5次作业：结合埃里克森的心理社会发展阶段理论和马勒理论，谈谈你对 “独处的能力是情绪发展成熟的重要标志之一”这句话的理解 “我们生来就是孤独”看到这个议题，不由得就想起这句歌词。出自李志的《梵高先生》。的确，我们孤独的来到这个世界，最后孤独的离开。 不妨梳理一下一个普通人类一生重要时间线吧：呱呱坠地，父母的照料，慢慢长大，有了朋友，成年，有了伴侣，有了儿女，父母老去，儿女成年，先后离开，最后伴侣离开，或者自己先于伴侣离开。简单梳理后发现，除了首尾，中间的每个环节其实也都暗含了孤独二字。和父母，和朋友，和伴侣，和儿女，无论怎样的陪伴，最后都会回到自己身上；无论怎样的相处，最后其实都是和自己的相处。自己人生的路，还是需要自己一个人去走，别人不可能代替你，最多是扶着你，迈步还需要自己迈。学习，工作这些一个人最核心的生存能力都是需要自己去发展的。 根据马勒的理论，分离个体化是从婴儿的第5个月学会爬开始的。我们从爬开始，逐渐的从身体和心理上和主要照料者分离，发展成为独立的个体。个人认为这里有两个分离的过程：我们离开母亲(主要照料者)，儿女离开我们。如果前面一个过程完成的不好，会直接影响到后一个过程。独处，是分离个体化一个具体的，也是非常重要的表现。如果前一个分离个体化过程完成的不好，独处的能力不会太好。然后也会影响子女的分离一体化过程，或者影响同子女的关系，或者子女的独处能力也受影响。…
第4次作业：（2选1）1、什么是青春期的同一性与角色混乱？2、同一性状态会随着性别、亲密关系、职业、宗教信仰和政治价值观等领域的不同而变化吗？谈谈你的观点，并思考你的同一性在某一重要领域的发展，以及哪些因素可能对同一性的发展产生影响。 选择2：同一性状态会随着性别、亲密关系、职业、宗教信仰和政治价值观等领域的不同而变化吗？谈谈你的观点，并思考你的同一性在某一重要领域的发展，以及哪些因素可能对同一性的发展产生影响。 同一性，老师讲到的概念是能构建出自我概念，自我价值和未来规划。就是能明确自己是谁，自身的价值和自己选择未来的生活方向。自我理解的话，就是十分确定的知道自己想要什么，比如想去学习什么专业，什么技能，将来从事什么工作，以及自己喜欢什么样的生活状态。自己能从学习和之后的工作中不断地获得价值感，从而产生源源不断的动力，再搭配上自己的爱好合理的休息，这种生活状态自然会充满幸福感。 个人认为主要可能是教育环境的原因，能够在青少年期就形成同一性成熟的人并不多。就我观察和了解身边的同龄的同学来讲，只有1个人在青少年期就达到同一性成熟。其他的都是被生活推着走(同一性早闭)，或者在之后的工作和生活中逐渐形成的(同一性延缓)，有的还在迷茫着，痛苦的摸索当中(比如我)。由于从小学就开始的过于繁重的学业压力，使得我们缺乏足够的时间从事身体和心理的锻炼，也缺少时间独立的思考，形成了任何问题都有一个官方的标准答案的思维习惯。解决问题的能力也或多或少的欠缺着，只喜欢简单粗暴的要一个正确答案，而不喜欢通过思考或者探讨得出自己的结论或者拥有自己的观点。这就凸显出，一个宽松的环境，对一个人的成长来说是多么的重要。 我在上大学之前，也属于没有什么时间思考这些问题的人群，在大学的头两年也是浑浑噩噩。一次偶然的机会，接受了一个同学的邀请，参加了教会的复活节活动，之后又发生了一连串的事情，让我接受了耶稣，成为了一名基督徒。在教会，我感受到了人与人之间原来是可以如此充满善意，如此真诚。会有矛盾，会有分歧，但也都会真诚的沟通解决。和我在教会之外感受到的冷冰冰的世界形成了巨大的反差。通过牧师的讲道，以及成员的分享，我第一次有机会静下心来思考，我是谁，我有什么价值，我要如何选择未来的生活。教会所构建的世界观是，我们是神所创造的，我们带着原罪来到世界，耶稣为了我们的罪，将自己献祭，被钉死在十字架上，我们为了荣耀神的名而活。无论我们身在何方，从事什么工作，这个都是基督徒的核心价值。在那之后的时间里，我持续的被震撼，被感动，在大概半年之后，接受了洗礼。感觉这是我人生到现在为止对我影响最大的一件事。在那之前，我一直接受的是所谓唯物主义价值观的教育，认为人的主观能动性，是可以主宰自己的。在这之后，我渐渐的意识到，人类的渺小、无知、愚蠢与傲慢，逐渐的明晰作为一个人，首先应该谦卑，承认自己那么的无知，那么的软弱，那么的不完美；其次是保持警醒，因为内心的自私、贪婪就像魔鬼撒旦一样，时刻准备袭击软弱的自己。我意识到了，人，不再像之前讲的那样理想般美好，因为人性也有幽暗的一面，我们永远无法忽略的幽暗面。如果我们刻意忽略，就会和人性相违背，成为一种欺骗。教会的经历，使我有一种被破碎的感觉，所谓不破不立吧，“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”(哥林多后书5:17)，这段《圣经》的经文，也是我接触到的第一段经文，通常是教会拿来分享给新朋友的。我也切身体会到了这种变化，旧的打破了，新的才会建立。之后，保持谦卑和警醒，成为了自我的核心价值，并一直指引我到现在。虽然现在仍然没有找到自己喜欢的生活状态，但是这个核心价值是使我不断尝试，不断受伤的过程中，自我修复的重要能量来源。…
第3次作业：（2个题目）1、简要阐述婴儿情绪的发展。2、结合理论和自己的生活观察，用你自己的话描述四种依恋类型的儿童的特点，并思考依恋风格的影响。 1、简要阐述婴儿情绪的发展。 刚出生的婴儿：简单的两级，愉快(不哭)，不愉快(哭)6-10周：可以识别面孔，看到喜欢的事物会笑，6周之前只是肌肉抽动而非真正的情绪3-4个月：开始出现愤怒6-8个月：开始害怕陌生人18-24个月：出现自我意识，可以逐渐理解他人情绪，自我调节情绪，情绪开始细化 2、结合理论和自己的生活观察，用你自己的话描述四种依恋类型的儿童的特点，并思考依恋风格的影响。 首先还是先列出课程当中所提到的婴儿期的四种依恋类型：…
第2次作业：结合课程内容谈谈，你是怎么看待咨访关系的呢？请简述，为什么咨访关系应该尽可能的避免双重或多重关系？ 个人认为，咨访关系，即咨询师与来访者的关系。是在咨询开始的过程中，逐渐建立起来的，一种专业的，双向的工作关系。通过这种关系，来访者获得疗愈，自我修复；咨询师获得成长和经验。所以说，“高质量的咨询关系是促进改变发生的重要基础和媒介”。来访者都是渴望改变困境而走进咨询室的，也可能或多或少的了解心理咨询的作用，也都会对咨询产生敬畏或者将其视为救命稻草。咨询师一般也都会在咨询开始阶段向来访者介绍咨询师是如何工作，以及心理咨询是怎样产生效果的，从而将双方的地位拉到同一水平线上，使得来访者看待咨询师不再是仰望的角度，而是保持平等的尊重。而从专业伦理的角度，更强调了咨询师对于来访者的尊重这一核心价值观。“咨询师帮助来访者发现发展使用来访者自己的资源，促进来访者对自己的人生负责人，过好的生活”咨询的本质，就像一个拐杖。来访者遇到了困难，导致无法独立的行走，咨询师就是那个提供拐杖的人，陪伴着来访者走一段路，帮助来访者最后丢掉拐杖，自由独立的行走。也就是说，咨询师是让来访者尽快丢掉拐杖的人，而不是让来访者一直依赖拐杖。这个过程也都需要咨询师给予来访者足够的信任和鼓励，以及专业的帮助。所以这也是一个双向成长的过程。 上述的关系，都是基于专业和共同工作的基础上的，因此，如果双方产生了除工作之外的其他关系，就势必会影响到工作和最终的效果。这里简单列举一下个人认为可能发生的情况： 综上所述，咨访关系是一种非常专业同时也很敏感的关系，很容易受到其他关系的干扰。基于双方互相足够的尊重，和来访者的福祉，保证最好的咨询效果，应当避免除了工作关系之外的其他关系。也是本着对来访者负责的态度，咨询师更应该克制，避免发生双重或多重的关系。 作业反馈：…
第1次作业：请结合课程内容，分析总结心理咨询、心理治疗的异同，并简述你对两者异同的看法和理解。 看完老师的视频，简单总结下两者的异同，并阐述一下我的理解。 心理咨询 vs 心理治疗的异同：…